Sifat Wahdaniah

معنى الوحدانية بالنسبة إلى الله تعالى

ومعناه أن الله تبارك وتعالى ليس له ثان وليس مركبا مؤلفا كالأجسام كالعرش والكرسي والجنة والنار والسموات السبع والإنسان والملاءكة والجن فإن هؤلاء أجسام مؤلفة أي تقبل الانقسامز العرش الكريم مؤلف من أجزاء فيستحيل أن يكون بينه وبين اللهمناسبة كما يستحيل على الله تعالى أن يكون بينه وبين شئ من ساءرخلقه مناسبة.

والبرهان العقلي على الوحدانية أنه تبارك وتعالى لو لم يكن واحدا متعددا لم يكن العالم منتظما لكن العالم منتظم فوجب أن الله تعالى واحد, وأما البرهان النقلي على وحدانيته تعالى فكثير من ذلك قول الله تعالى : ( قل هو الله أحد ) ومن الأحاديث ما رواه البخاري أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا تعار من اليل قال : لا إله إلا الله الواحد القهار رب السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار.

Sifat Qiyamuhu Binnafsih

معنى القيام بالنفس لله سبحانه وتعالى

قيامه تعالى بنفسه : أي الاستغناء عن كل شيء, فالله تبارك وتعالى مستغن عن كل شيء ومحتاج إليه كل شيء سواه, فلاريحتاج إلى مخصص له بالوجود لأن الاحتياج إلى الغير ينافي قدمه, إذا الاحتياج للغير علامة الحدوث والله تبارك وتعالى منزه عن ذلك, وقد ثبت وجوب قدمه وبقاءه.

فالله تبارك وتعالى لا ينتفع بطاعة الطاءعين ولا ينضر بعصيان العصاة, وكل شيء سوى الله محتاج إلى الله لا يستغني عن الله طرفة عين , قال تعالى : ( والله الغني وأنتم الفقرآء ) ( سورة محمد, الأية : ٣٨ )

Sifat Mukhalafatu Lil Hawadis

معنى مخالفة للحوادث

أي إن الله تعالى لا يشبه المخلقات, والدليل العقلي على ذلك أنه لو كان يشبه شيأ من خلقه لجاز عليه ما يجوز على الخلق من التغير والتطور و الفناء, ولو جاز عليه ذلك لا يحتاج إلى من يغيره والمحتاج إلى غيره لا يكون الها فثبت أنه لا يشبه شيأ.

وأما البرهان النقلي لوجوب مخلفة للحوادث فمن ذلك قوله تعالى : ( ليس كمثله شيء ) وهو أوضح دليل نقلي في ذلك جاء في القرءان لأن هذه الآية تفهم التنزية الكلي لأن الله تبارك وتعالى ذكر فيها لفظ شيء في سياق النفي, والنكرة إذا أوردت في سياق النفي فهي للشمول, فالله تبارك وتعالى نفي بهذه الجملة عن نفسه مشابهة الأجرام والأجسام والأعراض فهو تبارك وتعالى كما لا يشبه ذوي الأرواح من إنس وجن وملاءكة وغيرهم لا يشبه الجمادات من الأجرام العلوية والسفلية لا يشبه شيأ من ذلك,فالله تبارك وتعالى لم يقيد نفي الشبه عنه بنوع من أنواع الحوادث بل شمل نفي مشابهته لكل أفراد الحادثات.

Selamat Menyambut Aidil Fitri :)

عن أبي هريرة رضي الله عته, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة, ومن يسر على معسر الله عليه في الدني والأخيرة, ومن ستر مسلما ستره الله في الدني والآخيرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا إلى الجنة, وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدار يونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الحمه, وحفتهم الملاءكة, وذكرهم الله فيمن عنده, ومن بطأ في عمله لم يسرع به نسبه

(رواه مسلم)

Terjemahan hadis / ترجمة الحديث :

Dari Abu Hurairah radhiallahuanhu, dari Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda : Sesiapa yang menyelesaikan kesusahan seorang mukmin dari pelbagai kesusahan-kesusahan dunia, nescaya Allah akan memudahkan kesusahan-kesusahannya pada hari kiamat. Dan sesiapa yang memudahkan orang yang sedang kesusahan nescaya akan Allah mudahkan baginya di dunia dan akhirat dan siapa yang menutupi (aib) seorang muslim, Allah akan tutupkan aibnya di dunia dan akhirat. Allah selalu menolong hambanya selama hambanya menolong saudaranya. Siapa yang menempuh jalan untuk mendapatkan ilmu, akan Allah mudahkan baginya jalan ke syurga. Satu kaum yang berkumpul di salah satu rumah Allah membaca kitab-kitab Allah dan mempelajarinya di antara mereka, nescaya akan diturunkan kepada mereka ketenangan dan dilimpahkan kepada mereka rahmat, dan mereka dikelilingi malaikat serta Allah menyebut mereka kepada makhluk yang disisi-Nya. Dan sesiapa yang lambat amalnya, hal itu tidak akan dipercepat oleh nasabnya

(Riwayat Muslim)

Sifat Baqa'

الصفة البقاء

البقاء معناه لا نهاية لوجده تعالى لأن ما ثبت له القدم وجب له البقاء فيمتنع عليه العدم أي يستحيل عليه العدم. والبرهان على وجوب البقاء لله تعالى من المنقول قول الله تعالى في سورة الرحمن, الآية : ۲۷ ( ويبقى وجه ربك ذو الجلل والإكرام ) الوجه هنا معناه الذات, وقال البخاري : إلا ملكه, ويقال : إلا ما أريد به وجه الله .

Sifat Qidam

معنى القدم بالنسبة إلى الله سبحانه وتعالى

القدم معناه الأزلية فإذا قيل الله قديم معناه لا ابتداء لوجوده, هذا في حق الله أما في حق غيره إذا قيل قديم فمعناه مضى عليه زمان طويل, كذلك الأزلي, فالله تعالى هو الأزلي بهذا المعنى أي لا ابتداء لوجده فلا أزلي إلا الله, وأما الأزلي بمعنى قدم العهد و الزمن فيوصف به المخلوق و على لسان حملة العلم. أما لغة فقد قال الفيروز ابادي صاحب القاموس في مادة هرم: الهرمان بناءان أزليان بمصر.

فالله تبارك وتعالى هو القديم, هو الأزلي بمعنى لا ابتداء لوجده, وما سواه لا يقال عنه قديم و لا أزلي بهذا المعنى إلا بالمعنى الثاني وهو تقادم العهد وطول الزمن, ولم يرد في القرأن إطلاق على الله بهذا اللفظ لكن ورد معناه, قال تعالى : ( هو الأول ) لأنه لا يجوز تفسيره بقدم العهد لأن قدم العهد صفة من صفات المخلوقات والله تعالى كان قبل الزمان فلا يوصف بقدم الزمن.

والموجودات ثلاثة أقسام وهي :

1. أزلي أبدي وهو الله تعالى و صفاته فقط وصفته أزلية بأزلية اذات

2. أبدي لا أزلي وهو الجنة و النار

3. لا أزلي ولا أبدي وهو المخلوقات هينما مخلوق الحوادت كالإنسان و الجين وهكذا ذلك. وأما أزلي لا أبدي فهذا مستحيل, الأزلي لا يكون إلا أبديا فالله تعالى أزلي أبدي بصفاته, أي أن صفاته أيضا أزلية أبدية.

Sifat Wujud

الصفات النفسية

سميت نفسية لأن الوصف بها دل على نفس الذات دون معنى عليها, وهي صفة واحدة هي الوجود. فوجود الله تعالى ليس كوجود الحوادث لأن وجود الله ذاتي له أي ليس بتأثير مؤثر وفعل فاعل, ووجود الحوادث بتأثير الله وفعله لأن الله تعالى كان وحده ولا شيء غيره.

إن الله سبحانه وتعالى ظاهر بآياته أي ظاهر بدلائل وجوده . قال تعالى : ( أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنينها وزينها وما لها من فروج ){ سورة ق, الآية : ٦ }, وقال تعالى : ( الله الذى خلق سبع سموت ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شئ قدير وأن الله قد أحاط بكل شئ علما ){ سورة الطلاق , الأية : ۱۲ }

معنى الوجود بالنسبة إلى الله سبحانه وتعالى

الأصل الذي تبنى عليه العقيدة الإسلامية معرفة الله ومعرفة رسوله, فمعرفة الله هو العلم بأنه تعالى موجود, فيجب اعتقاد أنه تعالى موجود في الأزل أي لا ابتدأ لوجوده’ قال الله تعالى : ( أفي الله شك ), وقال تعالى : ( هو الأول ) سورة الحديد أي هو الذي لا ابتداء لوجوده.

فإذا وجد في المسلمين من يعرف بقية الصفات العشرين وما يتبع ذلك من أصول الاعتقاد بالدليل العقلي فقد أسقط الحرج عن غيره من الملمين و ذلك لأنه يحتاج إلى لرد شبة الملاحدة والمبتدعة في الاعتقاد